楚有养狙以为生者 楚有养狙以为生者译文
摘要：
《郁离子》“楚有养狙以为生者……其术穷矣!”译文郁离子说：“世上那种卖弄权术奴役人民而没有准则的人楚有养狙以为生者，大概就像狙公吧！只因人民昏昧尚未觉醒楚有养狙以为生者，才能让他... 《郁离子》“楚有养狙以为生者……其术穷矣!”译文
郁离子说：“世上那种卖弄权术奴役人民而没有准则的人楚有养狙以为生者，大概就像狙公吧！只因人民昏昧尚未觉醒楚有养狙以为生者，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。
郁离子说：“世上那种凭借权术奴役人民却没有法度的人，不就像狙公吗？只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。
郁离子曰：世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷矣。译文 楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他狙公。
郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者。其如狙公乎！惟其昏而未觉也。一旦有开之，其术穷也。”译文：楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。
楚人养狙文言文翻译
译文楚有养狙以为生者：楚国有个以养猕猴为生楚有养狙以为生者的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老楚有养狙以为生者的猕猴率领（其它猴子）到山里去，摘取植物的果实，取（其中的）十分之一的（果实）来供养自己。
郁离子说：“世上那种卖弄权术奴役人民而没有准则的人，大概就像狙公吧楚有养狙以为生者！只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽楚有养狙以为生者了。
《楚人养狙》是明代文学家刘基创作的一篇文言文，出自《诚意伯文集》卷二·《郁离子》卷上。
楚国有一个靠养猴来生活的人，楚国的人称他为狙公。每天早晨，狙公一定在院里分派猴子们干活，派老猴率领小猴往山中采摘草木的`果实，上交十分之一用来自己吃，有的猴子不给，狙公就用鞭子抽打它。
《楚人养狙》翻译：楚国有一个靠养猴来生活的人，楚国的人称他为狙公。每天早晨，狙公一定在院里分派猴子们干活，派老猴率领小猴往山中采摘草木的果实，上交十分之一用来自己吃，有的猴子不给，狙公就用鞭子抽打它。
楚有养狙以为生者翻译
1、楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公”。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，让老的猕猴率领其它猴子到山里去，摘取植物的果实，取其中的十分之一来供养自己。有的猴子不给，狙公就鞭打它们。
2、译文：宋国有个养猕猴的人，（他）爱猕猴，（所以）养了成群的猕猴。（他）能理解猕猴的意思，猕猴也懂得狙公的心意。（狙公）节省家人的口粮，（以此）满足猕猴的食欲。不久缺少粮食，要限制他们的食量。
3、原文 楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。
4、楚有养狙（jū）以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分①众狙于庭，使老狙率以之山中 ，求草木之实，赋十一以自奉。或不给，则加鞭捶焉。群狙皆畏苦之②弗之违也。
5、楚有养狙为生者，楚人谓之狙公。旦日必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭棰（读音chui二声，马鞭、杖刑。）焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。
6、楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭箠焉。众狙皆畏苦之，弗敢违也。
