熊掌和鱼什么情况下可以兼得 熊掌和鱼什么情况下可以兼得是什么生肖
摘要：
脑筋急转弯鱼和熊掌在什么情况下可以兼得?1、当鱼被熊掌抓住的时候，恰好熊掌和鱼什么情况下可以兼得你在旁边。或者是在宴会上，熊掌和鱼什么情况下可以兼得你点了熊掌这盘菜，再点一条鱼。... 脑筋急转弯鱼和熊掌在什么情况下可以兼得?
1、当鱼被熊掌抓住的时候，恰好熊掌和鱼什么情况下可以兼得你在旁边。或者是在宴会上，熊掌和鱼什么情况下可以兼得你点了熊掌这盘菜，再点一条鱼。因为小强是监考员。
2、只不过是一个二选一的题，只能选一个的。~~调皮版： 你钓一条吃过熊掌的鱼或这取一只吃过鱼的熊的熊掌就行啦。
3、当机遇垂青你的时候，你又有能力。或是在你吃大餐的时候，点上鱼，再点上熊掌。
鱼与熊掌在什么情况下可以兼得
1、当机遇垂青你的时候，你又有能力。或是在你吃大餐的时候，点上鱼，再点上熊掌。
2、所以，在不发生冲突的情况下鱼和熊掌应该说还是可以兼得的。“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
3、这只是一个哲学上的理论问题，也只不过是用来比喻一种两难的境地的，实际上，对于实物来讲你想兼得就可以兼得，但是在现实中，如果这样说的话，就表明，你是不会兼得的，只不过是一个二选一的题，只能选一个的。
4、只不过是一个二选一的题，只能选一个的。~~调皮版： 你钓一条吃过熊掌的鱼或这取一只吃过鱼的熊的熊掌就行啦。
5、总的来说，熊掌和鱼在理想情况下可以兼得，但这需要个人或团体具备全面的视野、明确的目标、足够的智慧和策略，以及足够的资源和能力。只有当他们具备了这些条件，才能够同时实现多个目标，实现熊掌和鱼的兼得。
6、很难兼得。在两边欺骗的情况下有可能兼得，但是风险很大，有可能会两者皆不得。还是不要贪心的好，但是人的两大本性就是贪婪和恐惧，所以很难。
熊掌和鱼什么情况下可以兼得?
当鱼被熊掌抓住的时候，恰好你在旁边。或者是在宴会上，你点了熊掌这盘菜，再点一条鱼。因为小强是监考员。
哲理版：这只是一个哲学上的理论问题，也只不过是用来比喻一种两难的境地的，实际上，对于实物来讲你想兼得就可以兼得，但是在现实中，如果这样说的话，就表明，你是不会兼得的，只不过是一个二选一的题，只能选一个的。~~调皮版： 你钓一条吃过熊掌的鱼或这取一只吃过鱼的熊的熊掌就行啦。
所以，在不发生冲突的情况下鱼和熊掌应该说还是可以兼得的。“鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
当机遇垂青你的时候，你又有能力。或是在你吃大餐的时候，点上鱼，再点上熊掌。
很难兼得。在两边欺骗的情况下有可能兼得，但是风险很大，有可能会两者皆不得。还是不要贪心的好，但是人的两大本性就是贪婪和恐惧，所以很难。
熊掌和鱼在什么情况下可以兼得!
当鱼被熊掌抓住的时候熊掌和鱼什么情况下可以兼得，恰好你在旁边。或者是在宴会上熊掌和鱼什么情况下可以兼得，你点熊掌和鱼什么情况下可以兼得了熊掌这盘菜，再点一条鱼。因为小强是监考员。
哲理版熊掌和鱼什么情况下可以兼得：这只是一个哲学上的理论问题，也只不过是用来比喻一种两难的境地的，实际上，对于实物来讲你想兼得就可以兼得，但是在现实中，如果这样说的话，就表明，你是不会兼得的，只不过是一个二选一的题，只能选一个的。~~调皮版： 你钓一条吃过熊掌的鱼或这取一只吃过鱼的熊的熊掌就行啦。
很难兼得。在两边欺骗的情况下有可能兼得，但是风险很大，有可能会两者皆不得。还是不要贪心的好，但是人的两大本性就是贪婪和恐惧，所以很难。
当机遇垂青你的时候，你又有能力。或是在你吃大餐的时候，点上鱼，再点上熊掌。
鱼和熊掌如何才能兼得
三，先让熊捉住鱼，再取熊掌。四，喂熊吃鱼。五，喂鱼吃熊掌 成语鱼与熊掌不可兼得出自孟子《鱼我所欲也》：鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
因为要想得到熊掌要去山上去打，而要想得到鱼要去水里去捞，这两者不可能同时得到，所以熊掌和鱼不能兼得. 这句话的本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。 孟子的原话是：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而求熊掌。
因为要想得到熊掌要去山上去打，而要想得到鱼要去水里去捞，这两者不可能同时得到，所以熊掌和鱼不能兼得.这句话的本意不是说二者必然不可兼得，而是强调当如果不能兼得的时候，我们应当如何取舍。孟子的原话是：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，二者不可兼得，舍鱼而求熊掌。
鱼与熊掌不可兼得 ”出自孟子《鱼我所欲章》。“鱼，我所欲也 ，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
